哭非啊

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　这是个祭扫祖墓、追思先人的日子。然而，若是没有那愁人的雨，扫墓的路上，倒是有灼灼盛开的桃红、杨柳枝头的绿意、油菜地里招摇的金黄，这也会是个踏青郊游、赏春悦心的好时节。

　　一面是对往者的哀悼、对死亡的感怀，一面是又一个春天万物生长的新轮回对人心的治愈。于是，清明，这个当代社会中的民俗大节，便奇妙地糅合了“死感”和“生感”。这样一种特别的“悲欣交融”，是来自什么样的文化逻辑和历史沉淀呢？

　　这需要从清明、上巳、寒食的三节合流说起。

　　清明：从节气到节日

　　“清明”这个名称，原本并非一个节日。清明，首先是作为二十四节气之一出现在历史上的。而节气，是根据太阳运行的规律确定下来的、反映季节变化和指导农事的时间节点，在“阴阳合历”的中国农历中，是合乎“阳历”的那部分。这就是现在的清明节为何基本上固定在公历4月5日前后的原因。

　　“清明”二字，描写的是这个季节的物候。《月令七十二候集解》这样解释“清明”：“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”所以，“清明”有天气清澈明朗、万物欣欣向荣之意。春天，从“立春”的春意萌发，到“雨水”的润物无声，又迎来“惊蛰”和“春分”的地气回升、雷声滚滚、蛰虫出动，而后到清洁而明净的“清明”，经历了两个月时间。此时的光景，是农业耕作上种瓜种豆、植树造林的万物待发和勃勃生机。农事以外，也是“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少足风流”的美景与佳期。

　　因此，即便只是讨论后世发展为“节日”的清明，我们也无法忽视作为“节气”的清明为其节日习俗所圈定的自然背景和时间感受，由此衍化出丰富的人文意蕴。

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